Около тысячи лет назад возле небольшой деревни Кхаджурахо цари из династии Чандела построили 85 храмов невероятной красоты и изящества. До наших дней дошли всего 25 из них, и они образуют один из самых великолепных храмовых ансамблей Индии.
Построенные в невероятном порыве творческой энергии, храмы Кхаджурахо, прославляющие радость жизнь во всех ее проявлениях, входят в число самых удивительных шедевров мирового искусства. С 1838 года, когда храмы были обнаружены европейцами, их посетили и продолжают посещать путешественники, художники и исследователи. Храмовый комплекс считается одним из семи чудес Индии, а в 1986 году он был внесен в список объектов мирового наследия ЮНЕСКО.
Прежде всего храмы Кхаджурахо рассказывают нам о религии, эротике и радости бытия. Эти древние шедевры архитектуры известны своими эротическими скульптурами, которые стали предметом для бесконечных споров и интерпретаций. Эротические горельефы Кхаджурахо составляют неотъемлемую часть художественного наследия этого грандиозного комплекса.
И хотя Кхаджурахо известно во многом благодаря эротической скульптуре, такие композиции составляют менее десятой части всех изображений. Фигуры, представленные в движении, живые, теплые, бесконечно изящные и чувственные, воплощают единение с природой и смысл человеческого существования.
Храмовый комплекс Кхаджурахо
Кхаджурахо было бы обычной деревней, каких не счесть в Центральной Индии, если бы не его исключительное культурное наследие в виде храмового комплекса, который выдвигает это местечко на передний план мировой культуры и архитектуры.
При правлении царей из династии Чандела, которые владели этой местностью с IX по XIV века нашей эры, здесь процветала исключительная архитектурная школа, чьи идеи и мастерство нашли свое воплощение в храмах Кхаджурахо.
Комплекс, окружающий деревню, занимает территорию около 21 квадратного километра и представляет собой один из красивейших и загадочных памятников Индии. Считается, что 85 храмов, из которых в той или иной степени сохранилось всего 25, были построены за два с небольшим столетия, примерно с 900 г. до 1125 г. нашей эры.
Храмы Кхаджурахо – это кульминация североиндийского стиля культовой архитектуры нагара. Они богато украшены великолепными горельефами тончайшей работы, которые считаются шедевром индийского искусства. Стены храмов сплошь покрыты изображениями богов, богинь, божественных существ, украшенны растительными и символическими орнаментами. Здесь и стражи сторон света дикпалы, и небесные танцовщицы апсары, и небесные нимфы сурасундари, и добрые духи видьядхары, и музыканты гандхарвы, ганы – помощники Ганешы и влюбленные пары в процессе майтхуны – тантрического секса.
Совершенство скульптуры подчеркивается сочетанием мягкого цвета песчаника всевозможных оттенков от светло-желтого до розового, и глубины фона, что создает особую игру света и тени.
Стены храмов внутри и снаружи украшены фризами, где как в калейдоскопе сменяют друг друга сцены из жизни богов и простых смертных – религиозные ритуалы, музыкальные представления, воинские сражения, процессии, церемонии, придворная жизнь, животные, влюбленные пары и простые бытовые сюжеты. Это настоящий гимн жизни, запечатлевший в камне всю палитру ее красоты и многообразия.
История Кхаджурахо
Название «Кхаджурахо» происходит от слова «каджур» — финиковая пальма, которые в изобилии произрастают в здешних местах. По легенде, древние ворота Кхаджурахо были украшены золотыми финиковыми пальмами. Этот регион известен с древних времен, и до 400 века до н.э. носил название Ватса, в Средние века – Джеджабхукти, а после XIV века стал называться Бунделкханд. В IX веке здесь возвысилась династия правителей Чандела, которые принадлежали к раджпутскому клану Луны.
В эпической поэме индийского поэта Чанд Бардая, жившего при дворе правителя Дели и Аджмера «Сказание о Притхвирадже» есть красивая легенда о легендарном прародителе династии Чандела. Она гласит, что бог луны Чандра как-то увидел Хемавати, юную дочь брахмана, купающуюся в бассейне. Очарованный красотой девушки, Чандра спустился на землю и соблазнил ее. Когда Хемавати забеременела, Чандра велел ей удалиться в глухую деревушку Кхаджурахо. Хемавати покинула отчий дом в Каши (ныне Варанаси), где родила божественного мальчика Чандравармана.
Чандраварман вырос настоящим героем. Так, в 16 лет он голыми руками победил льва, и с тех пор эмблемой Чандела стало изображение юноши, побеждающего льва. Этот сюжет довольно часто встречается среди скульптур Кхаджурахо. Со временем Чандраварман стал великим царем и основал королевскую династию Чандела.
Историки же считают, что Чандела происходят из местной народности гондов. Их родовые владения включали в себя Махобу, Аджайгарх, Каланджар и Кхаджурахо, который был культурной и религиозной столицей их госудаства с IX по XII века н.э.
Чандела были прозорливыми политиками, талантливыми воинами и покровителями искусства и архитектуры. Они многократно расширили свои владения, добились независимости своего государства и в свое время остановили нашествие мусульманской армии тюрков Махмуда Газневи. В принадлежащих им владениях Чандела построили множество прекрасных фортов, дворцов и храмов, но ни один из них не превзошел Кхаджурахо по красоте и величию.
По всей вероятности, строительство религиозного комплекса близ Кхаджурахо началось в период правления Харшадевы (900-925 г.г.), который построил первые храмы Чаусатх Йогини и Лалгуан Махадева. Его преемник и сын Ясоварман (годы правления 925-950) был могущественным правителем. По его приказанию был возведен храм, посвященный Вишну, известный сейчас как храм Лакшмана, который был невероятно сложным архитектурным творением для того времени.
Сын Ясовармана Дханга (правил в 950-1002 годах) во время своего правления объединил королевство Чандела, сделав его самым могущественным государством на севере Индии. Он был не только талантливым государем, но и большим поклонником искусств. Именно Дханге Кхаджурахо обязан самыми прекрасными из сохранившихся храмов — Вишнаватхой и Паршванатхой.
Надписи, сделанные в Каджурахо в период правления Дханги, являются бесценным источником исторических сведений об этой эпохе. Одна из надписей, найденных в Вишнаватхе, датирована 1002 годом – годом смерти Дахнги. В ней упоминается название «Кхаджур-вахака», что, очевидно, было исконным названием Кхаджурахо.
Во время мирного правления сына и наследника Дханги Ганды (1002-1017 г.г.) были построены храмы Вайшнава (ныне Джагадамби) и храм Чхитрагупта, посвященный богу Солнца.
В 1017 году Ганду сменил на троне его сын Видьядхара, 12 лет правления которого стали периодом максимального расцвета и могущества государства Чандела. За годы, которые он провел на троне, Видьядхра одержал множество славных побед, в том числе остановил натиск мусульманского войска под предводительством Махмуда Газневи. Именно Видьядхра построил самый большой храм Кхаджурахо Кандарья-Махадева, посвященный Шиве.
После его смерти политическое значение Кхаджурахо постепенно начало снижаться. Последние Чандела теряли завоёванные территории одну за одной, пока в 1202 году все их земли не оказались под властью Делийского султаната. Однако строительство храмов не прекращалось до середины XII века, а Кхаджурахо оставался религиозным центром региона вплоть до XIV столетия.
Арабский путешественник Ибн Батута посетил местность под названием Каджарра в 1335 году. В его хронике упоминается огромное озеро, окруженное храмами со статуями, поврежденными мусульманами. Это озеро существует поныне и называется Кхаджурасагар. Оно расположено в 800 метрах от западной группы храмов, которые, скорее всего, образовывали центр старого города.
К XVI веку Кхаджурахо очевидно утратил свое значение и превратился в неприметную деревушку, затерянную в джунглях. Когда британцы обследовали эту местность в 1818 году, деревня лежала в руинах. Мир ничего не знал об изумительных храмах, пока в 1838 году инженер британской армии капитан Берт случайно не обнаружил таинственные сооружения, продираясь через джунгли. Похоже, что удаленность Кхаджурахо от крупных городов и дорог сослужила добрую службу этому месту, защитив его от полного разрушения.
Храмы Кхаджурахо – микрокосмос человека
Первые индуистские храмы представляли собой простую платформу с крышей или даже без нее. Позже, в период Гупта (3-5 в.в. н. э.), архитектура храмов постепенно начала усложняться, и сформировались каноны, в соответствии с которыми велось строительство культовых сооружений. Тогда появились основные элементы – квадратное святилище и портик с колоннами. Позже добавился обход вокруг главного святилища и цоколь с колоннами, вход в который, как правило, предварялся портиком. Форма крыши, плоская изначально, изменялась, в ее конструкции появлялась многоярусная надстройка – шикхара, характерная для северных храмов.
В Средние века в Индии появились «Шилпашастры» — трактаты, посвященные индуистской храмовой архитектуре и иконографии. Храм стал микрокосмом, моделью мироздания, символом Абсолюта. Каждая часть здания имеет особое значение, но все вместе они составляют неделимое целое, символизирующее единство Вселенной.
Храм строится на массивном каменном основании – адистхане, поверх которого расположена еще одна платформа – джагати. Основание символизирует алтарь, на который как жертва богам возлагается само здание. Святая святых храма, куда допускались только священнослужители храма, называется «гарбагриха». Это небольшое темное помещение со скульптурой божества, которое находится под высокой башней пирамидальной формы, увенчанной шпилем, – шикхарой. Для молитвенных собраний верующих предназначается большой молельный зал – мандапа, соединенный с гарбагрихой небольшим вестибюлем – антаралой. Вход в мандапу предваряется портиком – ардха-мандапой. Элементы храмов могли различаться в зависимости от эпохи строительства и культурного влияния соседних регионов, но основополагающие принципы были едины и строго соблюдались архитекторами.
Храмы Кхаджурахо – типичные образцы северной школы Нагара, которая отличается высокой шикхарой округлой формы, сужающейся кверху. Планировка храмов включает в себя гарбагриху, мандапу, ардха-мандапу и антаралу, каждая из которых увенчана собственной пирамидальной крышей. Все вместе они образуют единое целое, постепенно увеличиваясь по высоте от самой низкой крыши над портиком до самой высокой – шикхары над святилищем. Центральная шикхара символизирует мифический пик Меру, небесное царство Брахмы, или священную гору Кайлас, обитель Шивы.
Все шикхары Кхаджурахо как бы наклонены внутрь. Такой эффект создается за счет небольших шикхар, примыкающих к основной башне и устремленных вверх, к небесам. Каждый уровень плавно переходит в следующий, что символизирует рост, обновление всего сущего, бесконечную смену миров. Этот эффект дополнительно подчеркивается амалаками – дисками в форме окружности с ребристыми краями, которые пересекают вертикальные линии башен. Шпили шикхар оканчиваются калашами – сосудами с нектаром бессмертия амритой.
Храмы Кхаджурахо построены на высоких цоколях и окружены открытыми галереями. В самых больших храмах Кхаджурахо – Кандарья Махадева, Лакшамана и Вишванатха – также есть прадакшина, обходная галерея вокруг святилища, а мандапа имеет четыре боковых выступа с окнами для вентиляции и освещения, благодаря которым храм имеет форму двойного креста.
Архитектура святилища полна сакрального смысла: шикхара включает в себя семь вертикальных выступов нага, символизирующих единый восходящий аспект всего сущего, – такой тип шикхар называется «саптаратха», а по горизонтали оно разделено на семь уровней-выступов сапта-баба, которые отражают многообразие нисходящих уровней сущего. Внутри и снаружи храмы богато декорированы орнаментами и многочисленными скульптурами, которые кажутся живыми и динамичными благодаря контрасту света и тени, придающему фигурам объем и пластичность.
Скульптура: эротика и религия
Своей всемирной славой храмы Кхаджурахо прежде всего обязаны изумительной скульптуре, которая гармонично дополняет архитектурный замысел своих создателей. Творение средневековых архитекторов, созданное в порыве невероятного вдохновения, вошло в список самых прекрасных шедевров Индии.
Строители Кхаджурахо не использовали раствор: все каменные блоки уложены друг на друга и соединены особой системой выступов-консолей, что требует большого мастерства и точного расчета. Каждую глыбу тщательно отбирали, освящали, обрабатывали и только потом устанавливали на место.
Песчаник, из которого построены почти все храмы Кхаджурахо, прекрасно подходит для обработки и позволяет скульптору создавать мельчайшие детали – капли воды, ногти, пряди волос, морщины на коже.
Индуистский идеал красоты строго формализован, все религиозные скульптуры подчиняются канонам, изложенным в Шилпашастрах. Лицо должно быть «круглым как куриное яйцо», глаза — миндалевидными, напоминающими по форме рыбу. Лоб сравнивали с согнутой дугой лука, брови — с листьями мелии, подбородок – с косточкой манго, а ступни и ладони — с цветком лотоса, талию же предписывалось изображать тонкой как у осы, тогда как грудь и бедра – пышными и округлыми.
Скульптурные изображения Кхаджурахо
Кхаджурахо часто называют «храмами любви» или даже «храмами Камасутры», но на самом деле стены Кхаджурахо повествуют о гораздо большем, чем плотская любовь и эротика. Темы скульптурных изображений можно условно разделить на пять групп.
- Изображения богов и богинь
Каждый храм посвящен определенному божеству, чей образ установлен в главном святилище. В соответствии с канонами, образы этого божества встречаются на фризах, опоясывающих внешние стены. Обычно божество изображено в сопровождении супруга или супруги, полубогов, дикпал, видьядхар, гандхарв, кумар и прочих мифических существ.
- Сцены из повседневной жизни
Здесь представлены изображения военных баталий, охоты, процессии и ритуалы, придворная жизнь и бытовые сцены.
- Животные и мифические звери
На стенах храмов можно найти лошадей, обезьян, попугаев, верблюдов. С особой любовью выполнены фигуры слонов – главной опоры армии в средневековой Индии. Нередко встречается изображение воина, сражающегося со львом – герб династии Чандела. На нескольких барельефах можно увидеть шардулу – мифическое животное, символизирующее борьбу знания с невежеством, которое обычно изображалось с нижней половиной тела лошади, а верхней – льва, слона, кабана и даже попугая.
- Геометрические и цветочные мотивы
Используются для украшения стен, колонн и потолков внутри зданий как обычные декоративные элементы либо имеют символическое значение.
- Влюблённые пары и женские фигуры
Наполненные чувственностью и эротизмом, именно эти изображения придают Кхаджурахо его утонченную красоту и очарование. Пары, занимающиеся любовью, прекрасные апсары и сурасундари изображены с огромным изяществом и мастерством. Сцены плотской любви встречаются только на внешних стенах храма, тогда как апсар и сурасундари можно встретить повсюду – в мандапе, на стенах галереи и на фризах, опоясывающих храмы снаружи. Они отражают жизнь женщины во всех ее проявлениях и застают ее за повседневными делами, несущую кувшины с водой, расчёсывающую волосы, танцующую или играющую на музыкальных инструментах, подкрашивающую глаза.
Теоретическая трактовка изображений
С середины XIX века, когда о Кхаджурахо узнали европейцы, появилось немало теорий по поводу эротических скульптур, украшающих храмы, которые с точки зрения западного человека были абсолютно неуместны на стенах религиозного сооружения. Капитан Берт, первым обнаруживший Кхаджурахо, назвал эти скульптуры «в высшей степени непристойными и отвратительными», а Каннингэм, который составил первое подробное описание храмового комплекса, счел их «неприличными до отвращения». Немного позже, в начале XX века, историки попытались найти объяснение изобилию скульптурного декора и расшифровать смысл изображений.
В действительности, скульптурное изображение майтхуны – ритуального соития — появилось в Индии более 2000 лет назад, возможно, как отражение древних культов плодородия. Самые ранние изображения относятся к периоду Сунга (II-I в.в. до н.э.), а впоследствии они стали характерными для школ Амравати и Матхура.
Еще со времен Ригведы (XVI-XV веке до н.э.) мифы о сотворении мира проникнуты эротизмом. Согласно Упанишадам, конечная цель человека – мокша, освобождение от материального воплощения, единение атмана – человеческой души и Параматмана – высшей души, основой всего сущего. Древняя философская система Санкхья проповедует дуальность Вселенной, состоящей из двух начал — Пракрити (материи, изначальной первопричины всего сущего), и Пуруши (духа). Пуруша олицетворяет мужское начало, неподвижного созерцателя постоянных изменений Пракрити – женского начала. Воссоединение Пракрити и Пуруши, представленное как сексуальный союз мужчины и женщины, является символом мокши.
Позже эти идеи нашли свое отражение в Тантре – мощном религиозном движении, которое было широко распространено среди последователей буддизма и индуизма в VIII-XIV в.в. Тогда как ортодоксальный индуизм придавал особое значение сознательному отказу от физического и эмоционального наслаждения, тантризм пропагандировал контролируемое чувственное удовольствие, которое сравнивали с хождением по лезвию ножа. Сексу не только придавали сакральное значение, более того, он стал религиозным ритуалом.
Тантрический секс (майтхуна) в его изначальном понимании является завершением ритуала панчамакара, или «пять М», включающего в себя пять частей: мадья (алкоголь), мамся (мясо), матьса (рыба), мудра (поджареные зерна) и майтхуна (половой акт). Ритуал панчамакара был доступен немногим посвященным и проводился под строгим контролем. Его целью было не получение плотского наслаждения, а духовное совершенствование и достижение самадхи – особого состояния просветления.
Шакти почитается во всей Индии под разными именами, каждое из которых олицетворяет один из ее аспектов, как светлые, созидающие, так и темные, разрушительные. Шакти – источник вселенской энергии, активизирующий созидательную силу Шивы, его творческая часть. Этот аспект Шивы выражается физическим союзом мужчины и женщины как образом акта сотворения мира.
Индийская литература, как светская, так и религиозная, полна сексуальных аллюзий и эротических пассажей. Кама – желание и удовлетворение — провозглашалась одной из целей жизни в священных индуистских текстах Смрити, и ее получение считалось один из шагов на пути к освобождению от круговорота перерождений и смертей. Некоторые средневековые ответвления индуизма верили, что бхога (чувственное наслаждение), как и йога, является одним из способов достичь освобождения, поэтому сексу придавалось церемониальное значение.
По одной из версий, эротические сцены на стенах храмов являются иллюстрациями к Камасутре, трактатом философа и ученого Ватьсьяяны, жившего предположительно в IV веке. Согласно другой теории, фривольные барельефы служили для проверки, насколько чисты помыслы входящих в храм.
Однако сакральное искусство не призвано сосредотачиваться на преходящем; оно фокусируется на вечном. Храмы Кхаджурахо представляют собой бессмертное наследие, которое отражает широкий взгляд на бытие и радость мироздания. Жизнь, которая священна для индусов, запечатлена на древних стенах не просто как существование, а как один из аспектов Божественной Сущности.
Вряд ли мы когда-либо узнаем, какими были истинные причины, но несомненно одно — изображение духовного и чувственного блаженства посредством великой силы искусства, в символах, формах и изображениях, чья жизненная энергия, динамичность и выразительность граничит с совершенством, объединяет мирское и божественное.
Западная группа храмов
По расположению храмы Кхаджурахо принято делить на три группы – западную, восточную и южную.
Самой известной является западная группа, она наиболее посещаема туристами во многом благодаря храму Кандарья Махадева, который считается самым значимым объектом комплекса Кхаджурахо. Храмы этой группы находятся в прекрасном парке к северу от озера Шив Сагар. Сооружения расположены близко друг к другу и, возможно, такое компактное расположение объясняется тем, что в давние времена они стояли на берегу священного озера, описанного в XI веке арабским путешественником.
Самый древний из храмов Кхаджурахо Чаусат Йогини (вторая половина IX века) почти не сохранился. Руины храма расположены в 400 метрах к югу от Кандарьи Махадевы и представляют собой четырехугольник, образованный маленькими квадратными святилищами, каждое из которых увенчано пирамидальной крышей. Перед храмом находится сильно разрушенное святилище Ганеши. В отличие от более поздних храмов, сложенных из песчаника, при строительстве Чаусатх Йогини использовался гранит.
Матангешвара (около 900-925 г.г.) – единственный в Кхаджурахо действующий храм, о чем свидетельствует флаг на его крыше. Он находится за пределами огороженной территории комплекса неподалеку от храма Лакшмана. Храм стоит на высокой платформе, а попасть внутрь можно по крутым ступеням с восточной стороны. Три стороны храма украшены балконами с выступающими карнизами, а четвертая – красивым портиком над входом.
Главная особенность Матангешвары – огромный лингам около 2,5 метров высотой и почти 1 м в диаметре, символ животворящей силы Шивы.
Этот храм относится к типу панчаятана (храм с пятью святилищами). Дополнительные святилища, окружающие главный храм, меньше его по размеру и проще по планировке, но каждое из них также украшено панелями с искусной резьбой. Храм стоит на высокой платформе, его вход ориентирован на восток.
Барельефы, опоясывающие террасу, пожалуй, самые впечатляющие из всех скульптур Кхаджурахо. Прежде всего они известными своими откровенными сюжетами на эротические темы. Барельефы повествуют о военных кампаниях Чандела, о процессиях и ритуальных представлениях, о повседневной жизни того времени, изображают животных, прекрасных женщин, божественных существ, эротические сцены.
Вход в храм венчает великолепная резная арка макара-торана с головами морских чудовищ. К святилищу ведет мандапа с колоннами, каждая из которых покрыта изображениями, символизирующими восемь сект Тантры. По углам находятся консоли с великолепными фигурами апсар, одними из прекраснейших в Кхаджурахо. Вход в святилище оформлен искусной резьбой, изображающей многочисленные аватары Вишну в виде рыбы, черепахи, вепря, льва, и Наваграх – девять небесных планет-божественных существ. В центре святилища расположена статуя четырехрукого Вишну с тремя головами, человеческой, львиной и кабаньей.
Фасады храма и его основание покрыто барельефами с процессиями людей и животных и любовными сценами. Ниши цоколя содержат изображения Саптаматрик (Семи Божественных матерей), Ганеши и Вирабхадры. Внутри храма можно полюбоваться изумительными образцами скульптуры Кхаджурахо – парами, занимающимися любовью, девушкой с фруктами и попугаем, матери с ребенком, сурасундари, играющей на флейте. Потолок прекрасной работы украшен цветами.
Напротив восточного фасада находится открытый павильон Нанди , посвященный священному быку Шивы, с его великолепной статуей.
Небольшой храм Парвати (около 950-1000 г.г.), что находится к юго-западу от Вишванатхи, сильно пострадал от времени. Портик не сохранился, а само святилище удалось восстановить. Храм лишен привычных скульптурных декораций за исключением нескольких оригинальных изображений, оформляющих дверной проем. Внутри павильона есть образ Гаури, одной из форм богини Парвати.
Построенный на отдельной платформе храм Читрагупта (начало XI века) единственный в Кхаджурахо и один из немногочисленных храмов в Северной Индии, посвященный богу Солнца Сурье. По своей архитектуре этот храм весьма похож на Деви Джагадамби, построенный несколькими годами ранее.
Внешние стены храма покрыты резьбой прекрасной работы. Здесь можно найти дикпал, сурасундари, любовные сцены из жизни богов и простых смертных, а на южном фасаде расположено великолепное изображение Вишну с одиннадцатью головами, символизирующими его десять воплощений. Храм опоясывают три яруса резных панелей, на которых запечатлены сцены охоты, битвы слонов, строители, переносящие камни. Планировка храма традиционна и состоит из входного портика, зала с двумя боковыми нефами, вестибюля и святилища с богато украшенным входом, в котором находится прекрасный образ Сурьи на колеснице, запряженной семью лошадями.
Деви Джагадамби построен по тому же плану, что и Читрагупта. Храм известен превосходной резьбой по камню, одной из лучших в Кхаджурахо. Среди изображений можно встретить всю индуистскую троицу в их различных воплощениях, очаровательных сурасундари и множество эротических сцен. Их сложные позы, полные изящества, чувственная красота тел, лица, выражающие глубокое сосредоточение, ставят скульптуру Деви Джагадамби в один ряд с лучшими творениями стиля Чандела.
На террасе между храмами Деви Джагамби и Кандарья Махадева находится полуразрушенный храм Шивы (XI век), от которого сохранилась только часть, которая служила входом в святилище, и предваряющий ее портик.
Массивное здание храма с бесчисленными скульптурами могло бы показаться пестрым нагромождением камней, если бы не изумительные архитектурные решения, благодаря которым объем строения, разделенный внизу горизонтальными линиями, становится все более легким и устремленным вверх, что достигается вертикальными линиями башенок и выступов на шикхаре и куполах над мандапой и ардха-мандапой.
Планировка храма, классическая для стиля Нагара, включает в себя четыре части, каждая из которых увенчана отдельным куполом. Это портик с колоннами, зал-мандапа, «святая святых» храма гарбагриха и вестибюль, соединяющий гарбагриху с мандапой. Храм стоит на постаменте и имеет обходную галерею с выходами на балконы.
Из-за горельефов и орнаментов, которыми плотно покрыты стены храма, он кажется сказочной шкатулкой, обтянутой тончайшим кружевом. Резные потолки, изумительной красоты макара-торана, вырезанная из единого камня, украшающая портик, три ряда горельефных фризов на стенах храма поражают богатством деталей и выразительностью. Вход в святилище, где установлен мраморный лингам, декорирован великолепными резными изображениями мифических животных, апсар и речных богинь Гагни и Ямуны. В нишах стоят изображения Шивы.
Внутреннее убранство храма соперничает с внешним по роскоши и красоте. Стены Кандарья Махадевы внутри и снаружи украшены 800 скульптурами, изображающими богов и богинь, дикпал и сурасундари, охотников и воинов, артистов и акробатов, молящихся людей и божественных существ. Эротическая скульптура сосредоточена на южном и северном фасадах, а также в проходе между святилищем и мандапой.
Восточная группа
Восточная группа храмов включает в себя семь храмов – четыре джайнских и три брахманских. Также в этой группе можно увидеть сильно перестроенный джайнский храм Шантинатх , возведенный на древнем постаменте. Храмы расположены вокруг деревни Кхаджурахо и возле озера Нинора.
Храм имеет вытянутую форму с выступами на двух концах – входной портик на восточной стороне и дополнительное святилище на западной. Скульптурное обрамление храма великолепно, от трех рядов горельефов на внешних стенах до искусного декора дверного проема. Храм известен прекрасными женскими фигурами, изображениями танцоров и музыкантов и небесных существ. Хотя храм принадлежит джайнской религии, в его оформлении присутствуют многочисленные вайшнавистские сюжеты – эпизоды из легенды о Кришне, Рама, Сита и Хануман, другие индуистские боги в разных воплощениях и их супруги.
Адинатха (вторая половина XI века), расположенный рядом с Паршванатхой, относится к группе джайнских храмов. Он представляет собой оригинальную шикхару с вестибюлем; портик же был пристроен значительно позже. Стены храма опоясаны тремя рядами горельефов с изображениями сурасундари, летающих видьядхар, танцоров и музыкантов.
Небольшой храм Джавари (примерно 1075-1100 г.г.) примечателен своими гармоничными пропорциями, которые достигаются высокой, устремленной вверх шикхарой, и изящной макара-тораной, украшающей портик. Храм посвящен Вишну, чей поврежденный образ без головы находится в главном святилище.
Гхантай (конец X века) получил свое название от орнамента в виде колокольчиков, которым декорированы элегантные колонны. Храм почти полностью разрушен, сохранились лишь входной портик и мандапа с четырьмя колоннами, чьи потолок и соединяющий их дверной проход украшены утонченной резьбой.Южная группа храмов
Южная группа представлена двумя индуистскими храмами, которые находятся на некотором отдалении от основных достопримечательностей. Это наиболее поздние строения в комплексе Каджурахо времен эпохи Чандела.
Название храма Дуладео (около 1100-1150 г.г.) означает «священный жених». Храм посвящен Шиве, чьи многочисленные изображения и лингам украшают гарбагриху. Дуладео – последнее творение Чандела в Кхаджурахо, в котором чувствуется закат блестящей эпохи. Храм щедро декорирован, но ему недостает жизненной силы и глубины образов, которыми славится Кхаджурахо.
Для того чтобы насладиться архитектурными шедеврами Кхаджурахо, а не мучаться от жары или проливных дождей, то свой визит лучше планировать в период с ноября по март. Дорога от Дели прямым поездом займет около 11 часов.
Чтобы осмотреть все храмы потребуется не меньше двух дней. А чтобы наверняка все успеть рекомендуем воспользоваться услугами «авторикш».
Комплекс открыт с 9 утра и до 5 вечера. Вход в каждый храм необходимо оплачивать отдельно.
Каждый год в феврале здесь проходит Фестиваль танца, но даты меняются и необходимо заранее планировать посещение Кхаджурахо, чтобы получить дополнительные впечатления от фольклорных выступлений.
Инфраструктура деревни довольно хорошо развита и найти номер в гостинице не должно составить труда, но все же лучше забронировать номер заранее, так как в разгар туристического сезона сюда приезжают сотни туристов.
Прекрасный индуистский храмовый комплекс в городе Кхаджурахо, который располагается в индийском штате Мадхья Прадеш, знаменит на весь мир. Храм Кандарья-Махадева относится к Западной Группе храмов и является одним из наиболее больших и богато украшенных зданий в ней. Именно он пронизан явным эротизмом больше всех остальных построек комплекса.
Строительство храма начал знаменитый правитель Чанделы Видьядхара, как считается, примерно в 1050 году. Название этого храма происходит от слов «кандара», что значит «пещера» и «Махадева» - еще одного имени Шивы. Внешние его стены украшены более чем 640 изящными статуями, которые изображают животных, танцовщиц, музыкантов. Наибольшее внимание туристов привлекают, конечно же, скульптуры эротического характера, которыми изобилует Кандарья Махадева. Там можно увидеть множество эротических сцен, некоторые из которых весьма экзотичны. Несколько входов в храм «смотрят» на восток и запад и представляют собой небольшие «крылечки», к которым ведут несколько длинных лестничных пролетов. Внутри здание имеет несколько больших залов, украшенных высокими колоннадами и красивыми балконами, а также главное святилище. Именно в нем расположен выполненный из мрамора священный «линга» Шивы, который представляет собой небольшой столбик, символизирующий божественную сущность.
Шпиль (шикхара) главного храма Кандарья-Махадевы возвышается на 31 метр и окружен 84-мя миниатюрными своими копиями.
Как часть большого храмового комплекса Кхаджурахо, Кандарья-Махадева входит в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.
Общая информация
Храмы разделены на три группы: западную, восточную и южную. Главная группа храмов, южная, находится в красивом ухоженном парке с дорожками, плавно переходящими одна в другую. Учтите, что лучше всего скульптуры видны утром и днем.
Эротическая резьба, опоясывающая три группы храмов Каджурахо, внесенных в список всемирного наследия, - один из самых изящных образцов храмового искусства во всем мире. Западная группа храмов, в частности, может похвастаться просто ошеломляющими произведениями.
Многие путешественники жалуются на постоянное присутствие назойливых зазывал и поэтому выбирают более спокойное очарование близлежащей Орчхи. Их жалобы обоснованны, но имейте в виду: отказавшись от посещения Каджурахо, вы не увидите несколько самых красивых храмов в Индии.
Приезжайте в феврале-марте, когда западная группа храмов становится сценой танцевального фестиваля, который длится целую неделю.
История
По легенде, Каджурахо был основан Чхардраварманом, сыном бога луны Чхандры (Chandra) , который спустился на землю и увидел прекрасную девушку, купающуюся в воде. Историки утверждают, что храмы построила династия Чандела (Chandela) . Многие храмы изначально стояли на озере. Большинство из 85 храмов, из которых до сегодняшнего дня сохранилось 25, были построены в век расцвета культуры, с 950 по 1050 гг., и оставались действующими еще долго после того, как Чандела переместили столицу в город Махоба.
Мы должны быть благодарны английским охотникам за то, что они открыли эти шедевры в 1840 г. Почти вросшие в землю, они были скрыты буйной растительностью джунглей. Они не видели дневного света, пока их не раскопали в 1923 г., через 600 лет после того, как они были оставлены в период войн с мусульманскими завоевателями.
Опасности и неприятности
Одной из основных трудностей для туристов в Каджурахо является постоянное вымогательство пожертвований и платы за фотографии. Часто этим занимаются дети. Также опасайтесь подозрительных предложений от гидов, которые предлагают провести вас в местную школу или благотворительный фонд.
Многие йоги и массажисты не имеют нужной квалификации. Это вовсе не означает, что они плохие йоги или массажисты, просто будьте осторожны.
Храмы Каджурахо
Эта храмы- прекрасный образец индо-арийской архитектуры, но известность Каджурахо принесли их фривольные фрески. На внешних стенах храмов целые ленты невероятно искусно выполненных каменных фигур, представляющей историю жизни 1000 лет назад: боги, богини, воины, музыканты, настоящие и мифические животные.
Постоянно повторяются два элемента: женщины и секс. Митхуна (пары мужчин и женщин, обычно изображенные в эротических позах) , конечно, привлекают взгляд, но эротическое содержание не должно отвлекать от великолепного мастерства резчиков. Чувственные сурасундари (небесные нимфы) с горделивой осанкой, апсары (танцующие сурасундари) и наики (смертные сурасундари) изображены в полуобороте и слегка наклонены в стороны, благодаря чему кажется, что игривые фигуры танцуют и кружатся и вот-вот оторвутся от плоского камня. Классический пример -прачка, чье намокшее сари прилипло к телу - в этой картине столько же эротики, как в любой переплетенной паре, тройке или четверке людей.
Ходите между храмами правым плечом к зданию: правая сторона считается божественной.
Западная группа - внутри ограждения
Самые впечатляющие и лучше всего сохранившиеся храмы Каджурахо находятся за ограждением в западной группе (индийцы/иностранцы 10/250 рупий, видеосъемка 25 рупий; рассвет-закат) . Это единственная группа, за осмотр которой придется заплатить. Путеводитель по Каджурахо от Archaeological Survey of India (99 рупий) и полуторачасовой аудиогид (50 рупий) можно приобрести в кассе.
Два небольших храма - Вараха (Varaha) , посвященный реинкарнации Вишну в вепря, и закрытый храм Лакшми - находятся напротив огромного храма Лакшмана (Lakshmana) . Внутри Вахары стоит потрясающий полутораметровый вепрь из песчаника, датируемый 900 г. н.э. и украшенный резьбой с изображением целого пантеона богов.
Огромный храм Лакшмана строился 20 лет и был готов около 954 г., во время правления Дханги (Dhanga) , так написано на табличке в мандаре (колонном павильоне перед храмом) . Несомненно, этот храм сохранился лучше всех в Каджурахо. Здесь вы найдете фрески, изображающие баталии и солдат: династия Чандела обычно всегда воевала в свободное от придумывания новых сексуальных поз время. На южной стороне изображена просто акробатическая оргия. Один из героев наглядно демонстрирует, что лошадь может быть лучшим другом мужчины, а потрясенная женщина украдкой подглядывает, стыдливо прикрыв лицо руками. Другие чувственные фигуры переплетаются со слонами на бордюре вокруг фундамента. Великолепные избражения окружают гарбхагриху (внутреннее святилище) . Лакшмана посвящен Вишну, хотя по украшениям сильно напоминает храмы Шивы, Вишванат и Кандария-Махадев.
Кандария-Махадев , высотой 30,5 м, был построен между 1025 и 1050 гг. Это самый большой храм в городе, представляющий пик расцвета архитектуры Чапдела. Самые яркие изображения женской красоты и сексуальной аэробики - на трех центральных полосах. Здесь 872 акробатические статуи ростом почти в 1 м - выше, чем статуи возле других храмов. Одна из фигур, которую часто фотографируют, стоит на руках. Сикхара в 31 м высотой похожа на лингам (linga) - фаллический символ Шивы, которому поклоняются индусы, надеящиеся вырваться из круга постоянных перерождений. Символ украшен 84 дополнительными шпилями, крыша выполнена в форме горы, напоминающей гималайское жилище этих богов.
Созданные в середине XI в., в период расцвета власти клана Чандела, скульптуры внутри храма весьма откровенны и изобилуют деталями: танцующие девушки-апсары и нимфы сура-сундари, кокетливо зевающие, почесывающиеся, наносящие косметику или играющие с обезьянками, попугаями или своими веселыми возлюбленными. Кандария - самый большой из всех храмов Каджурахо, и благодаря его величине атмосфера жизнелюбия, наполняющая это место, еще больше усиливается, начиная просто-таки бить через край.
Махадева (Mahadeva) , небольшой разрушенный храм, находится на той же платформе, что и Кандария-Махадев и Деви Джагадамба (Devi Jagadamba) . Храм посвящен Шиве, который изображен на дверном проеме у входа. Здесь находится одна из лучших скульптур в Каджурахо: сардула (мифическое животное, наполовину лев, наполовину кто-то другой, иногда человек) высотой в метр.
Деви Джагадамба изначально был посвящен Вишну, а потом Парвати и после этого - Кали. На фресках изображены сардулы с Вишну, сурасундари и митхуны, шалящие на третьей, самой верхней полосе. Трехуровневое оформление здесь проще, чем в храмах Кандария-Махадев и Читрагупта (Chitragupta) . Храм больше напоминает Читрагупта, но здесь меньше украшений, поэтому его считают более ранним.
К северу от Деви Джагадамба находится Читрагупта (1000-1025 гг.) , уникальный храм Каджурахо и очень редкий пример среди храмов северной Индии, поскольку он посвящен богу солнца Сурье. Храм не так хорошо сохранился, как другие. На нем есть несколько красивых резных изображений апсар и сурасундари, бои слонов и сцен охоты, митхун и процессии людей, несущих камни. Во внутреннем святилище Сурья едет на своей колеснице, запряженной семью лошадьми, а в центральной нише на южном фасаде находится одиннадцатиголовая статуя Вишну, изображающая реинкарнации бога с 10 по 22.
Двигаясь вдоль ограждения, с правой стороны вы увидите небольшой храм Парвати , который изначально был посвящен Вишну. Теперь на нем есть изображение Гаури верхом на годхе (игуане) .
Предположительно построенные в 1002 г., храмы Вишванат (Visnvanath) и Нанди (Nandi) можно увидеть, поднявшись по ступенькам с северной и южной стороны. По бокам южной лестницы стоят слоны. Вишванат предвосхищает Кандария-Махадев, от которого его разделяет саптаматтрики (семь матерей) в сопровождении Ганеши и Вирабхандры. Это еще один блестящий пример архитектуры Чанделов. Среди его скульптур есть изящные сурасундари, которые пишут письма, баюкают младенцев, играют на музыкальных инструментах и и при этом томятся еще более призывно, чем на других храмах. На противоположном краю платформы находится статуя Нанди, быка Шивы, высотой 2,2 м. Он смотрит на храм. Фундамент двенадцатиколонного храма украшен фризом из слонов, похожим на украшение фасада Лакшмана.
Близлежащий белый храм Пратапешвар (Pratapeswar) - намного более современное кирпичное, выбеленное известью здание, построенное около 200 лет назад.
Западная группа - снаружи ограждения
На южной границе огороженной территории расположен единственный действующий храм западной группы - Матангешвара (Matangesvara) . Это самый простой из здешних храмов (что предположительно означает раннюю постройку) , внутри которого находится 2,5-метровый отполированный лингам (фаллический образ Шивы) . Прямо с платформы можно заглянуть на склад под открытым небом, заполненный предметами из храмов. Это место закрыто для посещения.
Руины Чаусатх Йогини (Chausath Yogini) , находящегося за Шив Сагар (Shiv Sagar) , датируются IX в. и, скорее всего, являются самой древней постройкой в Каджурахо. Полностью выполненный из гранита, это единственный храм, не выстроенный в линию запад-восток. Название храма означает «64»: когда-то в храме было 64 кельи для йогини (жриц женского пола) Кали, а в 65-й келье находилась сама богиня. Считается, что это самый старый храм йогини в Индии.
В 600 м к западу вниз по тропе, пересекающей пару полей (спросите у местных жителей) , расположен маленький разрушенный гранитно-песчаный храм Лалгуан Махадев (Lalguan Mahadev; 900 г.) , посвященный Шиве.
Восточная группа - храмы старой деревни
Восточная группа включает три индуистских храма, разбросанных по старой деревне, и четыре джайнских, расположенных южнее; три из них огорожены каменной стеной.
В храме Хануман (Hanuman) на Басти-роуд есть 2,5-метровая статуя бога-обезьяны. Это немногим больше, чем ярко-оранжевая гробница. Интерес привлекает надпись на постаменте от 922 г. -самая древняя из датированных надписей в Каджурахо.
Гранитный храм Брахмы с сикхарой из песчаника, который смотрит на Нарора Сагар (Narora Sagar) - один из самых старых в Каджурахо (около 900 г.) . Четырехликий лингам в святилище привел к путанице в названиях, но изображение Вишну наверху, над дверью святилища, говорит о том, что храм изначально был посвящен Вишну.
Похожий на храм Чатурбхудж из южной группы храм Джавари (Javari; 1075-1100 гг.) стоит на северной окраине старой деревни. Он посвящен Вишну и представляет собой прекрасный образец малой архитектуры Каджурахо: вход украшен крокодилами и стройной сикхарой.
Храм Вамана (Vamana; 1050-1075 гг.) находится в 200 м дальше на север. Он посвящен карлику - одному из воплощений Вишну. В нем есть необычные детали, например, выступающие из стен слоны, сикхара лишена вспомогательных шпилей, а эротических сцен почти нет. Махамандапа (главный зал) нетипична для Каджурахо: она покрыта крышей. Но это вполне соответствует традиции средневековых храмов западной Индии. Расположенный между старой деревней и Джайнской территорией крохотный джайнский храм Гхантай (Ghantai) получил название от украшений на колоннах - гханта (цепь и колокол) . Когда-то он был похож на соседний храм Паршванат (Parsvanath) , но сейчас от него остались только колонны. Храм обычно заперт.
Восточная группа - Джайнская территория (Jain Enclosure)
Хотя храм Паршванат (Parsvanath) не может поспорить высотой и откровенностью эротических сцен с западной группой, это самый большой джайнский храм на Данной территории. Он примечателен великолепной искусностью и точностью своей конструкции, а также очень красивыми скульптурами. Здесь можно увидеть некоторые прекрасно сохранившихся знаменитых изображений в Каджурахо, включая женщину, которая вынимает колючку из ноги, и женщину, которая красит глаза; обе фигуры находятся на южной стороне. Изначально храм был посвящен Адинатху (Adinath) . Около века назад сюда поместили черное изображение Паршваната. Оба они имеют надписи над входом в махамандапу и сильно напоминают упрощенную версию храма Лакшмана, датируемого 950-970 гг.
Соседний, меньший по размеру храм Адинатх с течением времени был частично восстановлен. Своими тремя полосами резных фигур он похож на индуистские храмы в Каджурахо, особенно на храм Вамана. Только черное изображение в святилище напоминает о том, что храм принадлежал джайнам.
Шанти Натх (Shanti Nath) , построенный около века назад, содержит несколько предметов из других храмов, в том числе статую Адинатха высотой 4,5 м с надписью на пьедестале, датируемой 1027 г.
Южная группа
Грязная тропинка ведет к изолированному храму Дуладео (Duladeq) , расположенному в 1 км на юг от Джайнской территории. Это самый молодой храм, датируемый 1100-1150 гг. Он частично выполнен из дерева, статуи часто повторяются, например, статуи Шивы - все это говорит о том, что строители храмов Каджурахо к этому моменту уже пережили пик своего мастерства. Но склонности к эротизму они нисколько не утратили.
Рядом с храм Дуладео расположен разрушенный храм Чатурохуджа (Chaturbhuja; ок. 1100 г.) . В святилище храма находится четырехрукая статуя Вишну высотой 2,7 м. Это единственный храм в Каджурахо, на котором нет эротических изображений.
Прямо перед Чатурбхуджей есть тропинка с указателем к храму Биджамандала (Bijamandala) . Этот храм XI в., посвященный Шиве (судя по белому мраморному лингаму на вершине холма) , сейчас находится на стадии раскопок. Были найдены несколько прекрасных статуй и незаконченных резных композиций, размеры которых свидетельствуют о том, что, скорее всего, это был самый большой храм в Каджурахо, который забросили из-за нехватки ресурсов на его содержание.
Музеи Каджурахо
Археологический музей
Main Rd;
посещение 10 рупий, бесплатно при наличии билета на осмотр западной группы;
8.00-17.00
Археологический музей Каджурахо знаменит прекрасной одиннадцатиметровой статуей Ганеши (танцующего божества с головой слона). В музее небольшая, но отлично сохранившаяся коллекция скульптур из окрестностей Каджурахо. Это хорошая возможность рассмотреть вблизи несколько прекрасно сохранившихся скульптур. Во время нашего посещения музей планировали перенести в более просторное помещение к северу от западной группы, но не переживайте: это собираются сделать еще с 2006 г.
Музей племен и народного искусства Адиварт
Одновременно музей и картинная галерея - Музей племен и народного искусства Адиварт - красочная альтернатива храмам.
Link Rd №1;
индийцы/иностранцы 10/50 рупий;
10.00-17.00 вт-вс
Здесь представлены произведения современных племенных культур двух штатов: Мадхья-Прадеш и Чаггисгарх. Здесь можно увидеть рисунки бхили, терракотовые скульптуры джхумар (Jhoomar), маски, статуи и бамбуковые флейты. Оригинальные картины с автографом можно купить начиная от 8000 рупий. Репродукции - за 200 рупий.
Старая деревня
Если вы сможете устоять перед детьми, постоянно выпрашивающими деньги, тогда отправляйтесь на пешую или велосипедную прогулку по улицам старой деревни, которая произведет на вас большое впечатление. Дома здесь выбелены или окрашены в яркие цвета, а тропинки украшены небольшими храмами, колодцами и водяными помпами.
Информация
Интернет-кафе в округе обычно берут 40 рупий в час, 50 рупий за звонки в Skype. Оздоровительный центр (Community health centre; 272498; Link Rd №2; 9.00-13.00 и 14.00-16.00) Персонал мало знает английский, но всегда готов помочь.
Почта (274022; 10.00-16.00 пн-сб)
State Bank of India (272373; Main Rd; 10.30-16.30 пн-пт, 10.30-13.30 сб) Обмен валют и дорожных чеков. Возле Raja"s Cafe и Paradise Restaurant есть банкоматы.
Tourist Interpretation and Facilitation Centre (274051; [email protected]; Main Rd; 10.00-21.00) Листовки с туристическими объектами штата. Их стойка есть в аэропорту и на железнодорожном вокзале.
Отделение туристической полиции (272690; Main Rd; 6.00-22.00)
Перемещение по Каджурахо
Хорошее решение - велосипед. Его можно взять напрокат в нескольких местах на Jain Temples Rd (20-50 рупий в день) .
Велорикша будет стоить от 10 до 20 рупий в любом направлении по Каджурахо, и около 100/200 рупий за экскурсию протяженностью в полдня или целый день. Авторикши примерно вдвое дороже.
Такси от аэропорта и железнодорожной станции стоит 150/250 рупий, авторикша 50/80 рупий, но если у вас мало багажа, можно остановить автобус или совместный джип (10 рупий) на Джханси-роуд или за городом.
Дорога в Каджурахо и обратно
Самолет
Jet Airways (274406; 10.00-15.30) ; есть офис в аэропорту; есть ежедневные рейсы в Дели в 13.45 (от 4200,3,5 часа) через Варанаси (Varanasi; от 3800,40 минут) . Офис Air India (274035; Jhansi Rd; 10.00-16.50 пн-сб) расположен ближе к городу, есть рейсы в 14.00 в те же города, но только по понедельникам,средам и пятницам.
Автобус
Если касса автостанции (7.00-12.00 и 13.00-15.00) закрыта, можно обратиться за помощью к хозяину кофейного киоска Mad-hur напротив, он очень дружелюбен и ему можно доверять.
Есть три дневных автобуса в Джханси (130 рупий, 5 часов, 5.30,7.00 и 9.00) . Все они довезут вас до перекрестка с дорогой в Орчху, где вы всегда сможете найти авторикшу на несколько человек (10 рупий) до Орчхи. Регулярные автобусы ходят в Мадлу (к Национальному парку Панна; 25 рупий, 1 час, 8.00-19.00) , где можно сделать пересадку до Сатны (65 рупий, 3 часа) . Есть два прямых автобуса в Сатну (110 рупий, четыре часа, 14.00 и 15.00) , откуда можно сесть на поезд в другие города.
Гораздо легче поймать автобус на перекрестке Бамитха. в 11 км по Хайвэй-75 (Hwy 75) . Мимо него целый день постоянно ходят автобусы в Гвалиор, Джханси и Сатну. До Бамитхи доберетесь на «совместном» джипе (на несколько человек, 10 рупий,7.00-19.00) ; они отходят от автостанции, или их можно поймать на Джханси-роуд.
Такси
Объединение таксистов, Yashowaran Taxi Driver Union, находится напротив Гоул-Маркета. Цены: аэропорт (150 рупий) , железнодорожная станция (250 рупий) , водопады Ранех (Raneh; 500 рупий) , Национальный парк Панна (Panna; 1500 рупий) , Сатна (2000 рупий) , Орчха (2900) , Читракут (2900) , Бандхавгарх (4800) , Варанаси (6800) и Агра (7000) .
Поезд
С железнодорожной станции Каджурахо отправляются три удобных поезда.
Ежедневный пассажирский поезд отправляется из Джханси в 12.00, останавливаясь на кротохной станции Орчха (30 рупий, 4 часа) . Здесь есть только 2-й класс, поэтому заказать билет заранее нельзя. Просто приходите на станцию, покупаете общий билет и садитесь в вагон.
По понедельникам, средам и субботам в Дели ходит 22447 Khajuraxo-Nizamuddin Express (спальный/3-й с конд./2-й с конд. 273/713/960 рупий, отправление 18.00,11,5 часов) через Агру (спальный/3-й с конд./2-й с конд. 210/527/699 рупий, 8,5 часов) .
По вторникам,пятницам и воскресеньям в Варанаси ходит 21107 Bundelkhand Link Express (спальный/3-й с конд./2-й с конд. 198/522/694 рупий, отправление 23.00,12 часов) через Читракут (5 часов) и Аллахабад (8 часов) .
Билеты на поезд можно купить в предварительной кассе (274416; 8.00-12.00 и 13.00-16.00 пн-сб. 8.00-14.00 вс) на автобусной остановке. Нужно заказывать билет как минимум за 4 часа до отправления.
21108 Bundelkhand Link Express отправляется из Варанаси в Каджурахо по понедельникам, средам и субботам в 17.10;
Ежает Аллахабад (22.25) и Читракут, прибывает в Каджурахо в 5.15.22448 Nizamuddin-Каджурахо Express отправляется со станции Hazrat Nizamuddin в Дели по вторникам,пятницам и воскресеньям в 22.15 и проезжает Агру (23.20) перед прибытием в Каджурахо (6.05) . Дневной пассажирский поезд отправляется из Джханси в 7.20, останавливается в Орчхе (7.25) и прибывает в Каджурахо в полдень.
Каджурахо – удивительный мир из двух десятков храмов (в 930-1050 г. по приказу династии Чандела было построено 85 храмов), воплотивших в себе страсть и раскрепощенность, духовность и изящество, сексуальные сцены из камасутры, сцены группового секса и зоофилии.
Храмы эти подобны неким головоломки. Невозможно выстроить цельное повествование, приходится довольствоваться лишь отдельными его фрагментами. Каждый интерпретирует эти головоломки по – своему. И это делает их еще более загадочными.
Внешне роскошные, внутри храмы гораздо более скромны. Здесь полагается двигаться по часовой стрелке в узком проходе вокруг главной статуи. Как раз в этот момент, в момент нахождения в храме и общения с богом, можно и нужно загадывать свои сокровенные желания.
Кстати, отполированные до блеска, отдельные части женского тела выдают тайну многих желаний.
Пляж анджуна
Храм восточной группы, содержит несколько образцов скульптуры, в том числе фигурки маленьких небесных дев-апсар, выполненных в классическом стиле Кхаджурахо.
А какие достопримечательности Кхаджурахо вам понравились? Рядом с фотограйией есть иконки, кликнув по которым вы можете оценить то или иное место.
Храм Кандарья – Махадева
Своим внешним видом сооружение символизирует мифическую гору Меру. Центральная фигура святилища – мраморная статуя Шивы. На консолях святилища в древности было восемь статуй небесных танцовщиц – апсар, из которых сейчас сохранилась лишь одна. Посетителей храма поражает удивительная реалистичность, с которой выполнены фигуры. Внешний декор храма выполнен ярко и динамично, а все элементы словно облегчают массивность всего здания. Всего в храме находится более 800 скульптур, поражающих своим величием и даже некоторой суровостью.
Тысячелетние стены храма имеют особый оттенок, который сформировался за счет игры теней на светло-желтом песчанике. В углублениях и нишах цвет яркий и насыщенный, а на выступающих частях стен он потемнел от времени. Мусульманские набеги не смогли разрушить храм, потому что сама природа защитила его, окружив непроходимыми джунглями. Однако нет ничего вечного, и в XIII в. он пришел в запустение и простоял заброшенным почти 700 лет. Только в XX в. начались реставрационные работы.
Джахангир Махал был построен махараджей Бир Сингхом Део в качестве монументального приветственного дара могольскому императору, когда в XVII веке он прибыл в Индию с государственным визитом.
Вход во дворец украшают нарядные церемониальные ворота, а на главном, обращенном на восток фасаде все еще сохранилась отделка бирюзовой плиткой. По обеим сторонам лестницы стоят два каменных слона, держа в хоботах колокольчики, которые должны были возвещать о прибытии раджи. Слева - три этажа с элегантными нависающими балконами, террасами, апартаментами и куполами в форме луковиц, украшающих центральный внутренний двор.
Этот дворец с бесчисленными окнами и ажурными каменными перегородками при сравнении с другими дворцами отличает ощущение гораздо большей легкости и изящности.
Самые популярные достопримечательности в Кхаджурахо с описанием и фотографиями на любой вкус. Выбирайте лучшие места для посещения известных мест Кхаджурахо на нашем сайте.
